Инкерманский монастырь

Инкерман — живописный пригород Севастополя, известный своим уникальным камнем — прочным белым известняком, который издавна используется для облицовки и строительства зданий. Разработка инкерманского камня ведётся здесь с древнейших времён, и в результате в окрестных скалах образовалось множество подземных катакомб и пещер.

Именно в этих скалах — Монастырской и Загайтанской — в средние века возник один из самых почитаемых пещерных мужских монастырей Крыма. Его святые пещеры и храмы хорошо заметны со стороны трассы Севастополь–Симферополь.

По церковному преданию, историю Инкерманского монастыря связывают с именем святого Климента, римского епископа, жившего в конце I века. За проповедь христианской веры император Траян сослал его в каменоломни вблизи древнего Херсонеса (современный Севастополь), где святой принял мученическую смерть около 101 года. Через год после кончины его мощи были чудесным образом обретены и долгое время хранились в Херсонесе. Сначала — в подводной пещере, доступ в которую открывался лишь раз в год, в день памяти святого, когда море отступало, а позже — на небольшом острове посреди бухты (ныне остров Казачий), где, по преданию, ангелы воздвигли собор и церковь.

Возле этой святыни, под защитой крепости, построенной в VI веке, в VIII–IX веках и возник пещерный монастырь. Однако после захвата крепости турками в 1475 году обитель постепенно пришла в запустение.

Второе возрождение Инкерманской обители связано с присоединением Крыма к Российской империи. В 1850 году здесь вновь открылась Инкерманская киновия, которая просуществовала до 1926 года, когда была закрыта советской властью.

Новая страница истории монастыря началась в 1991 году. Благодаря усилиям архимандрита Августина (в миру Александра Половецкого), известного своим подвижничеством и преданностью делу возрождения православных святынь Крыма, Инкерманский Свято-Климентовский монастырь вновь обрел жизнь и духовную силу.

Инкерманский Свято-Климентовский монастырь — один из древнейших пещерных монастырей Крыма, история которого начинается в VIII–IX веках. Первые иноки обустраивали своё жилище прямо в скалах: пещеры служили им кельями, хозяйственными помещениями и храмами. Алтари, престолы и скамьи вырубались руками, а между помещениями прорубались лестницы и переходы. Благодаря близости к оживлённому торговому порту монастырь долгое время процветал.

После захвата крепости турками, которые перестроили её и назвали «Инкерман» (в переводе — «пещерная крепость»), монастырь постепенно пришёл в упадок. По мнению некоторых исследователей, монахи могли переселиться на мыс Фиолент, где позднее возник Георгиевский монастырь. Изредка обитель, вероятно, возрождалась на короткие периоды. Так, в источниках упоминается церковь святого Георгия, а на карте 1773 года штурман русского флота И. Батарин отметил у подножия крепости храм святого Георгия Победоносца.

Сохранилось и любопытное свидетельство священника Иакова, посетившего монастырь в составе русского посольства в 1634 году. Он описал пещерный храм святого Георгия и рассказал, как увидел там нетленные мощи, которые, по преданию, не раз выносились татарами из пещеры, но чудесным образом возвращались на место. Иаков попытался вывезти реликвию на Русь, однако святой явился ему во сне и велел оставить мощи на прежнем месте, сказав: «…с великим запрещением: мните мя, о друзи, взяти мощи моя на Русь, а аз убо хощу по-прежнему зде ученити Русь…».

К концу XVIII века, после массового исхода жителей из Крыма в 1778 году, монастырь окончательно опустел. О его существовании напоминало лишь название горы — Монастырская.

Новое возрождение Инкерманской обители связано с именем архиепископа Иннокентия, который после присоединения Крыма к Российской империи не мог пройти мимо места, связанного с именем святого Климента. По его инициативе монастырь был вновь открыт в 1850 году. Началась очистка и восстановление трёх пещерных храмов: удаляли завалы, обновляли росписи, но из-за нехватки средств обходились без дорогостоящих работ.

15 октября 1852 года освятили церковь во имя священномученика Климента — бывший Георгиевский храм, который, по преданию, святой Климент сам вырубил в скале. Храм имел форму базилики, с двумя рядами колонн, разделяющих пространство на три нефа. Коридор с каменными скамьями вёл в алтарь, где сохранился двухступенчатый синтрон и ниша для запрестольного образа. На стене можно увидеть высеченный процветший крест — древний символ веры.

В 1857 году открыли ещё одну пещерную церковь — в честь святого Мартина. Работы по восстановлению древних храмов возглавил московский историк, археолог и художник Д. М. Струков. Он заново оформил храм святого Климента, украсив потолок серебряной краской и написав новые иконы. Несмотря на художественную ценность его труда, современники отмечали, что храм утратил часть своей древней самобытности. Во время Крымской войны (1853–1856) монастырь оказался в центре боевых действий. В октябре 1854 года крепость Каламита подверглась артобстрелу союзных войск, пострадала и обитель. Хотя серьёзных разрушений не было, монастырское имущество было разграблено. После войны богослужения и монашеская жизнь возобновились.

В 1867 году построили дом настоятеля и домовую церковь во имя Святой Троицы, а также обновили святой источник Климента. В 1895 году на территории монастыря возвели новый храм в византийском стиле, освящённый в честь великомученика и целителя Пантелеимона. Через год появилась гостиница для паломников.

К началу XX века монастырь продолжал активно развиваться. В 1905 году был восстановлен древний храм святого Евграфия, освящённый во имя священномученика Димитрия Солунского. На верхнем плато построили церковь святого Николая Чудотворца с двумя приделами. В сентябре того же года в присутствии великого князя Алексея Михайловича освятили пещерную церковь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», где хранились образа частей русской армии, сражавшейся в Крымскую войну.

К 1910 году монастырский комплекс приобрёл завершённый архитектурный облик. Построили жилые корпуса, домовую Благовещенскую церковь и открыли школу для детей прихожан. Обитель неоднократно посещали представители царской семьи, включая Екатерину II, Александра III и великих князей.

К началу XX века монастырь процветал, а монахи ухаживали за древней крепостью Каламита, находящейся на его территории. В 1917 году здесь проживали 25 монахов и более сотни послушников.

Во время Гражданской войны монастырь поддержал белое движение, после чего с приходом советской власти его имущество было национализировано. Храмы постепенно передавались в ведение местных общин, но к 1926 году монастырь окончательно закрыли. Землетрясение 1927 года разрушило многие постройки, а к 1930-м годам были уничтожены большинство церквей и часовен.

Несмотря на это, несколько монахов остались жить в пещерах — среди них настоятель архимандрит Венедикт (Чеботарёв), отец Прокопий и старцы Герман и Митрофан.

Во время Великой Отечественной войны в пещерах монастыря располагался штаб 25-й Чапаевской дивизии Приморской армии. В июне 1942 года здесь велись ожесточённые бои за Севастополь. После войны на месте подвигов защитников установили памятник, ставший символом спасения, мужества и памяти о тех трагических днях.

Информация о старейших монастырях России и Крыма представляет большой интерес для путешественников и исследователей христианства. Обязательная часть посещения включает знакомство с главами монастырей, скитами и гротами, где хранятся мощи святых и апостолов, участвовавших в проповедовании веры. Многие обители основаны в VIII–XIV веков, их история связана с деятельностью княжеств, земель Феодоро и христианских общин. Чудеса, происходившие на этих местах, и молитвы, совершаемые братией, сильно укрепляли веру. Сегодня монастыри возобновлены, праздники совершаются согласно правилам, а каждый может перейти на территорию и прикоснуться к частице святыни, соблюдая порядок входа.